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，恒修三昧，应作是念，此色身如幻、如梦、如焰、如旋火轮、如干闼婆城、如呼声响，是故佛说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」[注26] 这种「性相俱空」「观身、苦、空、无常、无我、悉亦皆空」的观法显著...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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色身；以灵知为自心、勿认妄念。妄念若起、都不随之。即临命终时、自然业不能系。[34] p. 144 这几句话是渐斩修心的内容，宗密认为它「正是悟理之人、朝暮行心、修习止观之要节也」。 在渐修的过程...认色身﹔以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易麤为妙，若微细流注，一切寂灭，...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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也治不好，干脆换成清净无漏法身，不是更好吗！何况念佛往生之人，虽有病相，而无病苦，如本集姚春林等，安乐往生，有何不足！
说来说去，都是我们太看重这个色身，以此为真的缘故。
问：本来...
净宗法师
佛学论文|因明|五明
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。”佛陀成道时，“天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言∶革囊草秽，尔来何为?去。吾不用！”色身不净，臭秽不堪。如果放不下这具臭皮囊，还要修饰打扮，则永无解脱之日。
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曾琦云
佛学论文|因明|五明
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，遗命：「留此色身，与人天作个眼目。」语毕跏趺端坐，默然而化。……(注二九) 3.宋．王巩〈湘山无量寿佛记〉。王巩，字定国，号清虚先生，活动于北宋末期。智允托其撰写宗慧禅师传记，王巩参考李知元〈古...咸通八年(867)二月，宗慧预知时至，忽召众曰：「无色界天请吾说法，吾将行矣！」为僧俗说法开示之后，跏趺端坐而化。圆寂之后，色身不坏，唐僖宗干符三年(876)建塔供奉，此即所谓的「古塔」，宋哲宗天佑七年...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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一如五方 佛的色身，分为蓝、绿、黄、红、白五大色系。为了表达无上供养心 ，前面提到过的那些采自宗教圣地的水、土、上师大德的圣物等，同 样也被添加到颜料里面。 图五 西藏唐卡 画框图解 页123...
葛婉章
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失去耐心，现在你的心完全疯狂了，也许充满著厌恶与盛怒。现在你的痛苦有三重——心最初的抗拒、身体实际的痛苦，以及色身的苦所导致的内心的苦。 方法8 耐心且坚忍地面对疼痛或其他障碍这是你运用第八个因素来...
班迪达尊者
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，更是有比较恰当的论述。他在《警孝》中说：“夫孝者，效也。效其所养而报之以养，效其所爱而报之以爱。”继而指出：“且在家不为色身之养，不孝也；出家不为法性之养，亦不孝也。”[七四]显然，明本的这种论说，...
不详
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用念力转化色身。返老还童。长生不死。丁老师还透漏，飞碟的动力来源于中心的能量环带。而那个能量环带是靠念力启动的。在其他空间里，电子是在原子核内部旋转的。本人还问过丁老师：禅宗大德能不能做到虹化？回答是：能...
不详
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色身到精神世界都是因缘所生：身体是各种原素的组合，精神世界是众多经验和概念的组合，而生命就来自这些因缘的组合，它的延续同样依赖于因缘，哪有独立存在的我呢？可是我们总是执著有我，并以自我为中心而产生种种...
佚名
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